TEMA:  As Epístolas Gerais: Tiago

Objectivo:        Em linhas gerais, estudar a revelação nas epístolas gerais e obter um conhecimento detalhado de Tiago sobre questões introdutórias e teologia.

A EPÍSTOLA UNIVERSAL DO APÓSTOLO TIAGO

1.1        Autor

1.1        O autor é Tiago, irmão de Jesus

No primeiro capítulo, o autor autodenomina-se "Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo".

No N.T., existem seis pessoas com o nome de Tiago.

Tradicionalmente, Tiago era considerado irmão de Jesus.  Em Mc 3.21 e Jo 7.5, ainda não era seguidor de Jesus.  Em Mc 15.40, talvés seja o mesmo "Tiago, o menor", cuja mãe é Maria.  Após a ressurreição de Jesus, Tiago foi encontrado com os discípulos (At 1.14).  1 Co 15.7 diz que Jesus apareceu a Tiago.  Na igreja de Jerusalém, tornou-se cada vez mais importante (At 15).  Gálatas 1.19 apenas menciona a ele, além de Pedro.  Paulo considerava-o um apóstolo.

Além de ser irmão de Jesus, igualmente era versado no A.T.(isto é, conhecia bem)

Existem cinco referências directas do A.T. e muitas outras indirectas.

Existe um paralelismo entre as suas repreensões e condenações e aquilo que se encontra nos profetas do A.T.  No seu Grego existem sinais de antecedência Hebraica (Judaica).  "O Senhor, Todo-Poderoso" (5.4) e a fórmula Judaica de juramento (5.12 ), são outros sinais de que ele era Judeu (Hebreu).

Há semelhança entre o que encontramos em Tiago e o que Actos atribui a Tiago, irmão do Senhor.  Tiago 1.1 e Actos 15.23 apresentam-nos o cumprimento Grego "Chaireni!".  Em Tiago 2.7, as palavras "o bom nome que sobre vós foi invocado" recordam-nos Actos 15.17.  Tanto Tiago 2.5 como Actos 15.13 apresentam um encorajamento que os "irmãos" devem ouvir.

Existem semelhanças entre ensinamentos de Tiago e de Jesus, especialmente a comparação com o sermão da montanha, é impressionante:

1.2 com Mt 5.10-12 - alegria no meio do sofrimento,

1.4 com Mt 5.48- chamada para a perfeição

1.5 com Mt 7.7 - pedido para as boas dádivas

1.20 com Mt 5.22 contra a fúria ou zanga

1.22 com Mt 7.24 o que o mundo faz e ouve.

2.10 com Mt 5.19 manter toda a lei

2.13 com Mt 5.7 bênção para a graça

3.18 com Mt 5.9 bênção para os que amam a paz

4.4 com Mt 6.24 amizade com o mundo e inimizade com Deus

4.10 com Mt 5.5 bênção para os humildes

4.11 ff com Mt 7.1-5 contra a condenação dos outros

5.2 ff com Mt 6.19 corrosão que destrói riquezas

5.10 com Mt 5.12 o exemplo dos profetas

5.12 com Mt 5.33-37 contra os juramentos.

Mesmo assim, Tiago nunca se refere a Jesus ou Mateus.  Tiago tinha um relacionamento íntimo com o ensinamento do Senhor.  Ele revela um conhecimento profundo do ensinamento do Senhor Jesus.

Mas outros argumentam que o autor não é Tiago porque o Grego é muito bom que não pode ser de um pescador Galileu.  Mas também um pescador pode escrever bem.Os Judeus é que tinham estudado mais em toda a região do Mar Mediterrâneo.

O segundo argumento é que o escritor não diz que é irmão de Jesus.  Mas a família de Jesus talvés não queria usar o nome de Jesus para promover o que dizia ou fazia.

Não existe referência sobre os maiores acontecimentos da vida de Jesus como a crucificação e ressurreição.  Talvés porque isso fosse do conhecimento geral e esta carta tem um carácter ético.

1.2       Outras teorias

            O autor usa um pseudónimo para impressionar as pessoas.  Mas se fosse isso, ele teria dito que era o irmão de Jesus. 

            Primeiro, a carta era anónima mas depois foi atribuída a Tiago.  Mas isso não pode ser verdade porque a igreja primitiva era cautelosa quanto à autoria de escritas.

            O escritor era um outro Tiago.  Pode ser possível mas não existe testemunho para tal.

            Originalmente, a carta era um documento Judaico porque o nome de Cristo é mencionado apenas em 1.1 e 2.1.  Os que aceitam esta teoria dizem que estas duas passagens foram adicionadas mais tarde.  Por causa da característica cristã da carta, esta teoria pode ser posta de parte também.

            A carta é escrita no modelo dos "Doze Patriarcas".  Esta teoria não é aceitável.

            A carta é o resultado de extensões do sermão de Tiago.  Não existe uma evidência anterior para este ponto de vista.

Conclusão: O autor é Tiago, irmão de Jesus, conforme a tradição.

2.         Primeiros Leitores (Destinatários)

Tanto o escritor como o destinatário, têm antecedentes Judaicos.  Primeiro verso: "as doze tribos espalharam-se entre as nações".  Realmente quem são ?  Podem ser Judeus que ainda não tinham aceite Jesus como seu Salvador, ou Judeus Cristãos, ou Judeus Helenísticos ou Cristãos de descendência Judaica e Gentia.

O que o escritor quer dizer com a palavra "diáspora" (dispersos entre as nações) no primeiro verso ?  Por serem chamados de "doze tribos", talvés quer dizer que a carta era dirigida ao povo de origem Judaica.  Talvés estavam fora de Palestina, como indica a palavra "diáspora".  É a teoria mais provável.  Mas visto que os Cristãos da igreja primitiva (judeus ou Gentios) se consideravam continuadores de Israel, não podemos afirmar com certeza que eram Cristãos de origem Judaica.  At 26.7 e Mt 19.28 parece que fortalecem a ideia de que eram Cristãos Judeus, porque  as doze tribos descrevem os Judeus.

Em 2.2, o lugar de encontro dos leitores chama-se "sinagoga".  Podemos pensar que era um grupo Cristão Judeu.  Muitos eram pobres.  Mas de acordo com cap 2, também havia ricos.

Na congregação havia anciãos (5.14).  Talvés eram como professores (3.1), mas talvés era um outro grupo.

Os leitores precisavam de encorajamento para terem uma vida Cristã mais positiva e consistente ((cap 4).

3. Data de Escrita

Se o escritor foi irmão de Jesus, ele escreveu antes de 62 d.C porque naquele ano, Tiago morreu martirizado.  Entre os eruditos que não o aceitam como autor, existe diferença de opinião sobre a data, e mesmo entre os que o aceitam.

Mas parece que a carta foi escrita mais cedo.  At 11.28 fala sobre uma grande seca que havia de acontecer.  Talvés Tiago 1.11 tenha sido inspirada por isso.  De facto é uma indicação de uma data anterior.  Também não existe a indicação se Jerusalém tinha sido destruída pelos Romanos e parece que a igreja ainda não estava muito desenvolvida e a carta tem um forte carácter Judeu.  O uso de sinagoga em 2.2 pode indicar também uma data primitiva quando Judeus e Cristãos ainda não estavam separados.  Igualmente parece que a reunião de At 15 em Jerusalém ainda não tinha acontecido quando a carta foi escrita.

4.         A estrutura de Tiago

A estrutura gira em volta do tema central: Que a salvação de Deus atinja a sua plenitude em vossas vidas.  Parece que existe uma grande semelhança entre cap 1 e 5.  Os temas são repetidos e desenvolvidos mais tarde.  Cada tema importante aparece três vezes, e desenvolvido até ao seu ponto mais alto.  A bênção da tentação, a prova de fé através de perseverança e a necessidade de alegria em tais circunstâncias ocorre em 1.2 1.12 e 5.7.  Cada vez, aprofunda-se a perspectiva escatológica.